حبست بجفنی المدامع لاتجری

حَبستُ بِجفنی المدامِعَ لاتَجریفَلما طَغی الماءُ استطال عَلی السکر

نَسیمُ صَبا بَغدادَ بَعدَ خَرابِهاتَمنیتُ لَو کانَت تَمرُ علی قَبری

لانَ هَلاکَ النفسِ عِندَ اُولی النهیاَحَبُ لَهُ مِن عَیشِ مُنقبضِ الصدر

زَجَرتُ طَبیباً جَسَ نَبضی مُداویاًاِلَیکَ، فما شَکوایَ مِن مَرض تُبری

لَزِمتُ اصطباراً حیثُ کنتُ مُفارقاًوَ هذا فِراق لایُعالَجُ بالصبر

تُسائِلنی عَما جَری یَومَ حَصرهِموَ ذالِکَ ممالَیس یَدخُلُ فِی‌الحصر

اُدَیرتُ کُوؤسُ الموتِ حَتی کاَنَهُرُؤسُ الاساری تَرجَحن مِن اَلسکر

لَقد ثَکلت اُم‌القری وَ لِکعبةِمَدامِعُ فی‌المیزابِ تَسکبُ فی‌الحجر

بَکت جُدُرُ المستنصریَةِ نُدبَةعَلی العلماء الراسخین ذَوی الحجر

نَوائبُ دَهر لَیتنی مِتُ قَبلهاوَلَم اَرَ عُدوانَ السفیهِ عَلی الحبر

مَحابر تَبکی بَعدهم بِسوادِهاو بَعضُ قُلوبِ الناسِ اَحلکُ مِن حبر

لَحیَ اللهُ مَن یُسدی اِلیه بِنعمةِو عِندَ هُجومِ الناسِ یألف بالغدر

مَررتُ بِصمِ الراسیاتِ اَجُوبُهاکخنساءَ مِن فَرطِ البکاء عَلی صخر

اَیا ناصِحی بِالصبر دَعنی و زَفَرتیاَمَوضِعُ صبر وَ الکبودُ عَلی الجمر؟

تَهدَمَ شَخصی مِن مُداوَمَةِ البکاوَ یَنهدِمُ الجرفُ الدوارسُ بالمخر

وَقَفتُ بِعبادان ارقب دِجلةکَمثلِ دَم قان یَسیل اَلی البحر

وفائِضُ دَمعی فی مُصیبةِ واسطِیَزیدُ علی مَدِ البحیرةِ وَالجزر

فَجرتُ میاهَ العینِ فازددتُ حُرقَةکما اَحترَقَتَ جوفَ الدما میل بالفجر

ولا تَسألنی کَیفَ قَلبکَ وَالنویجِراحةُ صَدری لاتَبینُ بالسبر

وَهبَ اَنَ دارالملکِ تَرجِعُ عامراًو یُغسل وَجهُ العالمینَ مِن العفر

فَاینَ بَنوالعباس مُفتخر الوریذَوُو الخلقِ اَلمرضیِ وَ الغرر الزهر

غدا سَمراً بَین الَانام حَدیثهموذا سَمر یُدمی المسامِعَ کالسمر

وَ فِی الخبرِ المرویِ دینُ محمدٍیَعودُ غَریباً مِثلَ مُبتدأ الاَمر

اَاَغرَبَ مِن هذا یَعودُ کَمابَداوَ سَبیُ دِیارالسلم فی بَلدالکفر؟

فَلا انحدَرَت بَعدَ الخلائفِ دِجلةوَ حافاتُها لاَ اعشبت وَرقَ الخضر

کَاَنَ دَمَ الاَخوَین اَصبح نابتاًبِمذبَح قَتلی فی جَوانبها الحمر

بَکت سَمراتُ البید وَ الشیح و الغضالکثرةِ ماناحَت اَغارِبةُ القفر

اَیُذکر فی اَعلی المنابِرِ خُطبةوَ مُستعصم بالله لَم یکُ فی الذکر

ضَفادعُ حَولَ الماء تَلعبُ فَرحةَاَصَبر عَلی هذا و یونس فی القعر؟

تَزاحَمتِ الغربانُ حَولَ رُسومِهافَاَصبحتِ العنقاءُ لازِمَةَ الوَکر

ایا اَحمدُ المعصومُ لَستَ بخاسرِوَ روحکَ وَالفردوس عُسر مع الیسر

و جَنات عَدنِ خُففت بِمکارهِفَلابُدَ مِن شَوک علی فَنن البسر

تَهنأ بِطیبِ العیش فی مَقعد الرضاوَدَع جِیفِ الدنیا لِطائفة النسر

ولا فَرقَ ما بینَ القتیلِ وَ میتٍاذاقمتَ حَیاً بعدَ رَمسکَ والنخر

تَحیةُ مُشتاق وَالفُ تَرحُمٍعَلی الشهداء الطاهرین مِنَ الوزر

هنیئا لهم کأسُ المنیةِ مُترعاًو ما فیه عِنداللهِ مِن عِظمِ الاجر

فلا تَحسبنَ اللهَ مُخلفَ وعدِهبِاَنَ لَهم دارالکرامَة والبشر

عَلیهم سَلامُ اللهِ فی کُل لَیلةٍبِمقتل زَوراء اِلی مَطلع الفجر

اَاَبلغ مِن اَمر الخلافَةِ رُتبةًهَلم انظروا ما کان عاقِبة الامر

فَلیتَ صِماخی صَمَ قَبلَ استماعهبِهتکِ اَساتیرِ المحارمِ فی الاَسر

عَدَونَ حَفایا سَبسباً بَعدَ سَبسبرَخائُم لایَسطعنَ مَشیا عَلی الحبر

لَعمرَک لو عایَنت لیلةَ نفرِهِمکأن العذاری فِی‌الدُجی شُهبُ تَسری

وَ انَ صَباح الاَسرَ یومُ قِیامَةِعَلی اُممٍ شُعثِ تُساق اِلَی الحشر

وَ مُستصرخِ یا لَلمروَءةِ فَانصرواوَ مَن یُصرِخ العصفورَ بین یَدی صَقر؟

یُساقون سَوقَ المعزِ فی کبد الفلاعَزائزُ قَومٍ لاتَعودَنَ بِالزجر

جُلبن سبایا سافرات وجوههاکواعبُ لایبرزنَ من خَلل الخدر

وَ عِترةُ قَنطوراءَ فی کُلِ مَنزلتَصیحُ باولادِ البرامکَ مَن یشری؟

تَقوُم وَ تَجثو فی المحاجر و اللویو هل یَختفی مَشیُ النواعِم فی الوَعر؟

لَقد کانَ فِکری قَبلَ ذلک مائزاًفَاحدثَ امر لایُحیط به فِکری

و بَینَ یَدی صَرفِ الزمانِ وَ حکمهمُغللة ایدیِ الکیاسةِ وَالخبر

وَقَفتُ بِعبادان بَعد سَراتِهارَأَیتُ خَضیباً کالمنی بِدمِ النحر

مَحاجرُ ثَکلی بالدُموع کریمةوَ ان بَخلت عَینُ الغمائمِ بالقطر

نَعوذ بعفوالله مِن نارِ فتنةِتَأجَجَ مِن قُطرِ البلاد الی قُطر

کانَ شیاطینَ القیودِ تفلتتفَسال علی بَغداد عَینِ مَن القطر

بَدا وَ تَعالی مِن خراسانَ قَسطلُفَعادَ رُکاماً لایزوُل عَن البدر

اِلامَ تصاریفُ الزمانِ و جَورُهتکلفنا ما لانُطیقُ من الاَصرِ

رَعی اللهُ انسانا تَیقظَ بَعدهملِاَن مُصابَ الزید مَزجَرةُ العمرو

اذا کان لِلانسانِ عِندَ خُطوبهیَزول الغنی، طوبی لمملکة الفقر

اَلا اِنَما الایام تَرجِعُ بالعطاولم تَکسُ الا بعدَ کِسوَتِها تُعری

ورائک یا مغرور خَنجرُ فاتِکِوَ اَنت مُطأط لا تُفیق و لاتَدری

کناقةِ اَهل البد وَظَلت حَمولةاذا لَم تُطق حَملا تُساقُ الی العقر

وَسائر مُلکِ یقتفیه زَوالُهسِوی مَلکوتِ القائم الصمدِ الوتر

اذا شَمتَ الواشی بموتی، فَقل لهرُویدک ما عاشَ امرؤ اَبدَالدَهر

و مالکُ مِفتاح الکنوز جَمیعهالدَی الموت لَم تَخرج یداه سوی صفر

اذا کانَ عِندالموتِ لافَرقَ بَیننافلا تَنظرنَ الناسَ بِالنظرِ الشزر

و جاریةُ الدنیا نُعومةُ کفهامُحببة لکنها کلب الظفر

ولو کانَ ذو مالِ من الموتِ فَالتاًلَکان جدیراً بِالتعاظُمِ وَالکبر

رَبِحتَ الهدی ان کنتَ عاملَ صالحوَاِن لم تَکن، والعصرِ انک فی خسر

کما قالَ بَعضُ الطاعنینَ لِقرنِهبسمر القنا نیلت مُعانَقةُ السمر

اَمُدّخِر الدنیا و تارکها اَسیَلِدارِ غَدِ اِن کانَ لابُدَ مِن ذُخر

عَلی المرء عار کثرةُ المالِ بَعدَهُوَ اِنک یا مغرور تَجمعُ لِلفخر

عَفااللهُ عَنا ما مَضی مِن جریمةوَ مَنَ عَلینا بالجمیل مِنَ الصبر

وَصانَ بِلادالمسلمینَ صِیانةَبِدَولةِ سُلطانُ البلاد اَبِی بکر

مَلیک غدا فی کل بَلدة اسمهُعَزیزاً و محبوباً کیوسفَ فی مصر

لَقد سَعدالدنیا به دامَ سَعدُهوَ ایَده اَلمولی بألَویة النصر

کَذَلک تنشو لینة هو عِرقهاَو حُسن نَبات الارض مِن کرم البذر

وَ لو کان کِسری فی زمان حیاتِهلَقال آِلهی اشدُد بِدَولَته أزری

بِشکرالرعایا صین من کل فِتنةٍو ذلک اَن اللبَ یُحفظُ بِالقشر

یُبالَغُ فِی الانفاقِ والعدلِ و التقیمُبالغةَ السعدی فی نُکت الشعر

و مَاالشعرُ اَیم اللهُ لستُ بِمدعٍوَ لو کان عِندی ما بِبابِلَ مِن سِحر

هُنالکَ نَقادونَ عِلماً و خبرةو مُنتخبو القولِ الجمیل مِن الهجر

جَرَت عَبراتی فَوقَ خَدی کآبَةًفَاَنشأتُ هذا فی قَضیةِ ما یَجری

وَ لَو سَبقتنی سادة جَلّ قَدرهمو ما حَسنت مِنی مُجاوَزةُ القدر

فَفی السمطِ یاقوت و لعل و جاجةو ان کان لی ذَنب یُکفرُ بَالعذرُ

وَ حُرقَةُ قَلبی هَیجتنی لِنشرِهاکما فَعلت نارُ المجامرِ بالعطر

سطرتُ و لولا غَضُ عینی علی البکالَرقَرق دمعی حَسرةَ فمحا سطری

اُحدتُ اخباراً یضیقُ بها صدریو احملُ آصاراً ینوءُ بها ظهری

ولا سِیما قلبی رقیقُ زُجاجهَو مُمتنع وصلُ الزجاج لدی الکسر

ألا ان عصری فیه عیشی مُنکدُفلیت عشاء الموت بادَر فی عصری

خلیلی ما احلی الحیوة حقیقةواطیبها، لولا المماتُ علی الاثر

و ربُ الحجی لا یطمئنُ بعیشةفلا خیرِ فی وصل یُردَفُ بالهجر

سواء اذا مامت وانقطع المنیاَمخرَنُ بِتن بعد مَوتک ام بِتر؟